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基督教改革宗神学

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日志

 
 

067 没有命运没有幸运  

2010-02-10 22:59:13|  分类: C神论-护理 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)神的[隐秘的旨意],不是[命运].

(1)神的[隐秘的旨意]

1.神统治掌管万象.神出于自己的[智慧],从永远[预定]

   一切将有的事情,并在如今,以自己的[大能]施行他的

   [预先]所定下的[隐秘的旨意].

2.我们由此推论,不但宇宙世界,天地万物,甚至

   人的[计划]和[意图],都受[神的护理]的[掌控],

   以至完全成就神为它们所[预定]的[隐秘的旨意].

.

3.人的[自由]的[选择],也在[神的隐秘旨意]

   所[预定].所以,世上并没有因为人的[自由选择]

   而产生[偶发事件].

.

4.神的[隐秘的旨意]是[万事]至高首要的[起因],

   因为[万事]都出于[神的吩咐]或[神的准许].

.

(2)世人对[命运]的理解

1.有些人相信[命运]是由于[因果关系].

(i)他们认为宇宙万物都存有[因果关系].

   万物的[命运]都是本于[因果关系].

(ii)[自然界]所发生的一切事情,都是由于

   这个[因果关系].

.

2.有些人相信[世界]和[万人]都是在[命运]的[反覆无常]

   的[统治]之下.他们将已经发生的事情,说是[命运],因为

   他们不明白事情的[原始起因].他们也许是要[表达]他们

   是[受制]于某种他们不认识的[天意].他们因[无能力抗拒],

   而感到[无奈],惟有[身不由己]听[命运的安排].

.

3.所罗门王在[传道书]用[命运]这词语时候,他是从[世人]

   (非信徒)的角度,看人的遭遇.因为[世人]不知道所发生的

   事情的[隐藏]的原始起因,所以就用[命运] 来形容他们的

   [遭遇].

(i)传2章14节至15节:[智慧人的眼目明亮,愚昧人却走在

   黑暗中.我也知道同一的[命运]要临到这两种人身上,

   我自己心里说:[临到愚昧人身上的(命运),也必临到我身上,

   那末,我为什么要更有智慧呢?于是我心里说:这也是虚空].

   (新译本).

.

(ii)传3章19节(直接翻译):[因为世人的[命运]与牲畜的[命运],

   都是一样;这个怎样死,那个也怎样死.两者的气息都是一样,

   所以人并不胜于牲畜.一切都是虚空].

.

(iii)传9章2节至3节:[众人的[命运]都是一样的:义人与恶人,

   好人与坏人,洁净的与不洁净的,献祭的与不献祭的,

   所遭遇的都是一样的; 好人怎样,罪人也怎样;起誓的怎样,

   怕起誓的也怎样.在日光之下所发生的一切中,有一件憾事,

   就是众人的[命运]都是一样的,并且世人的心充满邪恶,

   一生心怀狂妄,后来都归到死人那里去](新译本).

.

(3)神的[隐秘的旨意]不是[命运].

1.神的[隐秘的旨意]不是[命运],因为神的[隐秘的旨意]是

   按照[全智],[全爱],[全能],[全知]的神,所预定的永恒计划,

   而[命运]是[无意识],[无目标],[无意义],只是[非信徒]所

   幻想出来的[产物],用作[已经发生]的事情的[起因],

   推卸自己所应负的[责任].

.

2.每一件事情的[原始起因],并非都明显.信徒却仍[毫无疑惑]

   地相信:世事的变迁,都出于神的[隐秘的旨意]所驱使.

(i)神的[隐秘的旨意]所[预定]的事情,都必要发生.相反来说,

   神的[隐秘的旨意]所[预定]不会发生的事情,都不会发生,

(ii)神的[隐秘的旨意]的[必然性]是[绝对的],所以,也导致

   [必然的结果].

.

(二)神的[隐秘的旨意],否定世上有[运气][巧合][幸运].

(1)世人所说的[幸运],[运气],[巧合]

1.一般人所说的[运气],[巧合],[幸运],可能只是因为

   他们不认识神,也不相信神掌管万事.他们才用这些

   [术语],只表示他们不知道事情的[原因].

2.这些都是[非基督徒]所用的[术语],[基督徒]应该

   避免使用.

3.有些基督徒有这[恶习],就是当他们应当说:[这是

   神的安排]的时候,他们却说:[我很幸运].

.

(2)当[非利士]人的[占卜者]的[占卜]不灵验时候,他们便

   相信[命运].但他们也不是完全相信[命运],因为尽管

   他们心里[疑惑不定],却仍将他们遭遇的[逆境]的

   [可能起因],一部分归于[神],另一部分归于[命运],

   即[偶然]发生的事件.

.

1.撒上6章9节:[你们要看看,车若直行以色列的境界到

   [伯示麦]去, 这[大灾]就是耶和华降在我们身上的;

   若不然,便可以知道不是他的手击打我们,是我们

   [偶然]遇见的].

2.撒上6章10节至12节:[非利士人就这样行;将两只有乳

   的母牛套在车上,将牛犊关在家里,把耶和华的约柜和

   装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上.牛直行大道,

   往[伯示麦]去,一面走一面叫,不偏左右.非利士的首领

   跟在后面,直到伯示麦的境界].

.

(3)圣经所记载的事件,证明[巧合][偶然][幸运]的事情,

   其实是神的[隐秘旨意]所驱使的[特殊护理].

1.[大卫]被[扫罗]追杀的[逃亡生涯]中,我们可看到神用他的

   [护理的缰绳],随己意,扭转时局.在[玛云]的旷野,就在

   [大卫]即将落入[扫罗]的手中时候,[非利士]人的入侵以色列,

   导致[扫罗]被迫返回.

.

2.撒上23章26节至28节:[扫罗在山这边走,大卫和跟随他的人

   在山那边走.大卫急忙躲避扫罗;因为扫罗和跟随他的人,

   四面围住大卫和跟随他的人,要拿获他们,忽有使者来

   报告扫罗说:非利士人犯境抢掠,请王快快回去! 于是扫罗

   不追赶大卫,回去攻打非利士人.因此那地方名叫[西拉哈玛

   希罗结].

.

3.神为了保护他的仆人[大卫],特意拦阻[扫罗]擒获[大卫].

   那么,我们就不能说[非利士]人特袭[以色列]纯属[偶然]了.

4.一般人看来,这事件是[巧合],因为他们不相信[神的护理].

   但信徒却知道这是神的[隐秘的旨意]所驱使.

.

(三)从[人的角度]看[神]的[隐秘的旨意]

(1)从[人的角度]来看,一切事情都是[偶发]的.

1.虽然神以自己的[美意],在他[隐秘的旨意]中,

   [预定]万事的发生,但事件的[真实起因]是向

   我们隐藏的.

2.[万事]发生的[次序],[原因],[目的],以及[必然性],

   都在神的[隐秘的旨意]中,并向人类[隐藏].

.

(2)这些人事情,虽然是出于[神隐秘的旨意],

   [必定]会发生.但从[人的角度]来看,却是[偶然]的.

   因为不管从事情本身的[性质],或按照我们自己

   对事情的[了解]和[判断]来看,这些事情都是

   [突然发生了].

1.我们有限的[理解力]而言,我们无法彻底明白

   神按照他[隐秘的旨意]所作的[特殊的护理].

   从[人的角度]来看,[万事]看起来,都是[偶然]

   发生的.

2.信徒也是如此看待[未来将发生]的事情.

   信徒无法[预知][未来将发生]的事情,但心里面,

   却确信所有发生的事情,都是神的[隐秘的旨意]

   所[预定]的.

.

(四)从[圣经的角度]看[神]的[隐秘的旨意]

   所有人都在[神的护理]掌管之下.若有任何事情,

   在神的[隐秘的旨意]所[预定]之[外]发生,则是十分

   [荒谬]!

(1)纵然就事情的性质,或所需要具备的条件而言,

   事情很可能不会发生.但是,若事情是[神隐秘的旨意]

   所[预定]的,这些[很可能不会发生]的事情,就变成

   [必定发生].

.

1.[基督]的骨头,就是一个例子.当[基督]取了人的[肉身]

   时候,他的身体的[骨头]都是同平常人一样,都是[易碎]的.

   所以,按常理来说,当基督钉十字架时候,他的骨头被[铁钉]

   弄断,或被士兵[打断]的机会是很高的.神给他的[圣子]

   造了[可折断]的骨头,但却[预定]耶稣基督的[骨头],

   [一根也不折断].

.

2.神也将这[预定]启示他的仆人[大卫],使他在诗篇34篇

   [预言]这事.这[预言]的应验,证明耶稣基督的[骨头,

   连一根也不折断]的[绝对必然性]是由于[神隐秘的旨意],

   而非出于[骨头]本身的[品质].

(i)诗34篇20节:[又保全他一身的骨头,连一根也不折断].

(ii)约19章31节至35节:[犹太人因这日是预备日;又因

   那安息日是个大日,就求彼拉多叫人打断他们的腿,

   把他们拿去,免得尸首当安息日留在十字架上.

   于是兵丁来,把头一个人的腿,并与耶稣同钉第二个人的腿,

   都打断了.只是来到耶稣那里,见他已经死了,就不打断

   他的腿.惟有一个兵拿枪扎他的肋旁,随即有血和水流出来.

   看见这事的那人就作见证,他的见证也是真的,并且他知道

   自己所说的是真的,叫你们也可以信].

(iii)约19章36节:[这些事成了,为要应验经上的话说:

   他的骨头一根也不可折断].  

.

(2)任何人的死亡,都是神[预先]知道的,也是神的

   [隐秘的旨意]所预定的,因为圣经告诉我们,

   不是神[预先知道]每一个人的[寿命]的长短,

   而是神[预先决定]每一个人的[寿命]的长短,也是

   人无法改变的.

1.伯14章5节:[人的日子既然限定,他的月数在你那里.

   你也派定他的界限,使他不能越过].

2.路12章25节:[你们哪一个能用思虑使[寿数]

   多加一刻呢?].

.

讨论问题:

(1)神对信徒的[隐秘的旨意]为何必须保持[隐秘]

   直到我们[见主面]的日子? 神保持他在我们身上的

   [旨意]隐秘,对我们有什么好处?

.

(2)太7章11节:[你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女,

   何况你们在天上的父,岂不更把好东西给求他的人吗?].

   信徒为何要用[单纯的信心],接受神的[好东西],而不是

   要明白神的[隐秘的旨意]?

.

(3)林前10章31节:[所以,你们或吃或喝,无论做什么,

   都要为荣耀神而行].信徒用[幸运],[运气],[巧合]等词语,

   是否[荣耀神]?

.

(4)神对信徒的[隐秘的旨意],最终的目的是什么?

.

(5)神对信徒的[隐秘的旨意],虽然是隐藏的.但是,

   信徒需要知道的[神的旨意]已经记载在[圣经]里.

   信徒为何要追求认识并遵行[神已经启示]的[旨意],

   而不是追求认识神的[隐秘的旨意]?

.

 

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