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基督教改革宗神学

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日志

 
 

(29)圣灵内住(8:9-13)  

2010-02-10 12:02:07|  分类: A罗-08成圣 |  标签: |举报 |字号 订阅

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经文: 罗马书8章9节至13节

9 如 果 神 的 灵 住 在 你 们 心 里 ,

 你 们 就 不 属 肉 体 ,

 乃 属 圣 灵 了.人若 没 有 基 督 的 灵, 

 就 不 是 属 基 督 的.

10 基 督 若 在 你 们 心 里,

  身 体就 因 罪 而 死 ,

 心 灵却 因 义 而 活.

11 然 而 , 叫 耶 稣 从 死 里 复 活 者 的 灵 若 住 在

 你 们心 里 , 那 叫 基 督 耶 稣 从 死 里 复 活 的 ,

 也 必藉 着 住 在 你 们 心 里 的 圣 灵 , 使 你 们

 必 死的 身 体 又 活 过 来.

12 弟 兄 们 , 这 样 看 来 , 我 们 并 不 是 欠 肉 体

 的 债去 顺 从 肉 体 活 着.

13 你 们 若 顺 从 肉 体 活 着 , 必 要 死 ; 若 靠 着

 圣 灵治 死 身 体 的 恶 行 , 必 要 活 着.

 

.

目的指标:

(1)学员能够阐明圣灵的内住的意义      

(2)学员能够结束圣灵的内住的结果

(一)圣灵的内住是基督徒独有的[印记](8章9节)

(1)保罗在第9节将上文所解释的真理,应用在读者个人属灵的生命上.

 保罗在上文都是用第三人称复数(他们),至此改用第二人称复数

 (你们).[你们就不属肉体,乃属圣灵了](8章9节下).

1.NIV翻译为:你们就[不受肉体的支配,乃受圣灵的支配]的翻译

 语气太重.

2.原文希腊文直接翻译不过是[你们就不在肉体里,乃在圣灵里].

.

(2)保罗加上一句[如果神的灵住在你们心里](8章9节上),来澄清自己

 的意思.

1.如此,圣灵若住在基督徒里面,基督徒也是在圣灵里了.

2.圣灵的内住,含有[永远定居之渗透性影响]的意思.

.

(3)同样的真理,可以用基督徒个人和圣灵的关系来表达,

 [人若没有基督的灵,就不是属基督的].(8章9节下).

 基督徒有圣灵的内住,是属于基督.

(4)真假信徒的不同之处,是他拥有圣灵的内住与否

1.内住的罪是亚当后裔所共有的厄运(罗7章17节,20节).

2.神儿女的特权,就是他们有内住的圣灵,倚靠圣灵的大能,来抵抗克服

   内住的罪性.

3.假信徒和非信徒只有内住的罪性,而没有圣灵的内住,所以纵然认识

   律法,也没有能力遵行.

4.耶稣应许说:[就是真理的圣灵,乃世人不能接受的,因为因为不见他,

 也不认识他,你们却认识他,因他常与你们同在,也要在你们里面].

 (约翰福音14章17节).如今这应许已经实现,每个真正的基督徒,

 都领受了圣灵.

(二)圣灵的内住是基督徒所拥有的[特权]

(1)我们若是没有基督的灵在我们里面,我们根本不是属乎基督的.

 本节明证圣灵的[赐予],是[最初]的恩典,也是[最普及]的福气.

 当人真心向神认罪悔改,真心信靠耶稣,就能即时领受圣灵,

 并有圣灵内住.

(2)每个真正基督徒的身体,也成了[圣灵的殿]供圣灵居住.

 林前6章19节至20节:[岂不知你们的身子就是圣灵的殿.这圣灵是

 从神而来,住在你们里头的,并且你们不是自己的人,因为你们

 是重价买来的,所以要在你们的身子上荣耀神].

(3)当然,圣灵所赐给信徒的,还有很多更进一步,更丰富的经历.圣灵为了

 特别[圣工],赏赐给个别信徒特殊的[恩赐]与[恩膏].

(i)这些恩赐可能是信徒信主一段时日,圣灵才按[事奉]需要,赐给信徒.

(ii)但是,圣灵的内住,却是每个基督徒一开始就拥有的[特权].

(iii)认识与信靠基督,和拥有圣灵,是二而一的事情.所以基督徒从信主

 那一刻开始,就拥有圣灵的内住.

(4)圣灵最重要的工作,就是帮助信徒,成为圣洁.

1.当信徒若不顺从圣灵,生活不圣洁,对他的事奉有永恒的影响.

2.林前3章13节至15节:[各人的工程,必然显露,因为那日子要将他

 表明出来,有火发现.这火要试验各人的工程怎样.人在那根基

 上所建造的工程,若存得住,他就要得赏赐.人的工程若被烧了,

 他要受亏损,自己却要得救,虽然得救,乃像从火经过的一样].

(5)[圣灵][神的灵]与[基督的灵]是同义词

1.在8章9节有几个同义词.基督徒在圣灵里面,就等于是有圣灵在

 基督徒里面.

2.[圣灵]可称为[神的灵],也可称为[基督的灵].基督的灵在基督徒

 里面(8章9节下),就等于基督在基督徒心里(8章10节上).

3.本节不是混淆了三一真神的位格,以为圣父就是圣子,圣子就是圣灵,

 而是强调神在存有上,虽然有三个个别的位格:圣父,圣子与圣灵,

 依然具有同一的神性的本质和旨意.因此三者绝不可分的.圣父的作为,

 藉着圣子的作为成就,圣子的作为藉着圣灵来成就.实际上,一位怎样,

 其余两位也就怎样.(约翰福音14章16节至17节,21节,23节)

(三)圣灵内住的第一个结果(8章10节)

(1)基督徒心灵[活着]是圣灵内住的结果

1.保罗认定了基督徒里面的圣灵,是神的子民的独有的印记.他接着

 列出了内住圣灵的两个重要后果.保罗用[活]字形容第一个结果

 (8章10节至11节). 身体虽必死,心灵却[活]着(8章10节).

.

2.关于第一后果,第10节和第11节都以和这圣灵内住有关的条件子句

 ([若..])开始:[基督若在你们心里](8章10节)并[灵若住在你们心里]

 (8章11节).这两个[若]字,并不表示怀疑基督徒有圣灵内住的真实性.

 [若]原文希腊文字的正确翻译,应该是[既然],而是指向有圣灵内住

 的结果.

(2)[身体]的含义

1.[身体就因罪而死,心灵却因义而活](8章10节).第一个问题是:

 身体死亡是指什么?有些解经家认为[身体]的意思,不过是[你].

 按照罗第6章2节及以下经文的解释,你[死了]的意思,是你已经

 与基督同死.信徒藉洗礼与基督同死,而成就的罪身死亡.

.

3.但是,更合理的解释:[身体]是指基督徒的血肉之躯,因为下文提到

 这身体的复活(8章11节),并且这[身体]不可能已经死亡,因为保罗

 接着又说基督徒要治死[身体]的恶行(8章13节).因此, [身体就

 因罪而死],应该解作[身体就因罪而必死],即[受制]于死亡,注定必死.

 保罗在罗马书第6章12节与第8章11节也提过[必死的身体].

 .

讨论问题:

  • (1)为何基督徒虽然罪得赦免,蒙神称义,他的身体仍要因罪而必要死亡?

 

  • (2)基督徒身体虽然是必死,但是基督徒的心灵,却因圣灵的内住,必定活着.基督徒心灵活着是什么意思?这与圣灵的内住,有什么关系?

(3)身体因罪而死的原因

1.[身体就因罪而死,心灵却因义而活着](8章10节)这节出现两次的

 [因]字.这字将死亡归因于[罪],生命归因于[义].

2.保罗在第5章讨论亚当和基督平行之处时候,已经提出过这个因果关系,

 所以保罗在此的意思,必然是说因着[亚当]的罪.人的[身体],包括在

 母腹中尚未出生的胎儿的夭折,变成了[必死].

3.创世记3章19节:[你本是尘土,仍要归于尘土].

 .   

(4)心灵却因[义]而[活着]的原因

1.基督徒的[心灵活着],是因为[基督的义](罗5章15节至18节,21节),

 即基督为信徒取得的[公义]的地位,使基督徒在神面前[称义].

2.基督徒的躯体虽然是[必死],基督徒的[心灵]却同时是[活着]的,因为

 基督徒归信基督,与基督联合, 神使基督徒的[心灵]在基督里

 [活}过来(参看罗第6章11节,13节,23节).

 .

讨论问题:

  • (3) 圣灵的内住,赐给基督徒在生活里,遵行神律法(道德律)的意愿与能力.那么,[心灵却因义而活着](8章10节).这个[义]是否不单是基督徒的[称义]也包括基督徒的[成圣]?

 .

(5)圣灵的内住是将来身体复活的盼望与凭据(8章11节)

1.无论对基督徒或非基督徒来说,人的身体至终的[归宿],不是死亡,

 而是复活.基督徒复活得荣耀,非基督徒复活受永刑.

2.因为圣灵的内住,基督徒的心灵活着.基督徒必死的身体,将来也必靠

 着圣灵而复活.

 .

讨论问题:

  • (4) 为何圣经形容基督徒将来身体的复活为[身体得赎]?

 .

3.基督徒的身体得赎,虽然尚未成为事实(8章23节),但却是基督徒所

 切望的.基督徒对将来身体复活的把握,是基于内住的圣灵的本质.

 圣灵不但是[赐生命]的灵,更是复活的灵.圣灵是[叫耶稣从死里复

 活者的灵].这是神的灵,而这位[叫基督耶稣从死里复活的]神,

 也必然会[藉着住在你们心里的圣灵,使你们必死的身体又活过来].

讨论问题:

  • (5) 重生的基督徒,生命经历很大改变.这改变与将来身体复活有何关系?

 

4.神是三位一体的神-赐复活的父,复活了的子,复活的灵.再者,基督复活

 是基督徒将来复活的保证和模式.

5.圣灵使基督复活.将来使基督徒复活的,也是出于同一位的圣灵.现在

 赐给基督徒心灵新生命的是圣灵,而将来赐给基督徒身体新生命,也是

 同一位圣灵.

6.这并不表示我们死后的身体会藉着还原或复甦,回复到现在的物质存在.

 我们将来的复活,是包括[本质上的改变]的.我们的身体将来要复起,

 变成一个新的荣耀,可以容纳我们位格的器皿.这复活的身体,也要从

 一切的软弱,疾病,痛苦,败坏,死亡之中得着释放.

(6)耶稣基督的福音,是要救赎人的灵魂与身体(8章11节)

1.耶稣基督的福音,不是单单拯救人的灵魂,也不是使人的灵魂脱离身体后,

 永远长存,而是,更进一步,藉着圣灵赐生命给死去的身体,叫人的身体死

 而复活,与那已经离开身体的灵魂,再一次[复合].人的身体与灵魂,都得

 到救赎.耶稣基督的福音,不是单单拯救人的灵魂,也是为了人的人的

 身体而设的福音.

2.在基督里的身体,非但绝非是灵魂的障碍,囚牢,蚕蛹,更是神所命定的

 器皿.我们日渐衰老的身体,期待着荣耀生命(荣耀,复活身体)的前景,

 更是意气高扬.

讨论问题:

  • (6) 基督徒传讲福音信息时候,常常只谈到灵魂得救,而忽略了将来身体要得赎.这样做法有什么后果?

 .

 

  • (7) 神的救赎计划,是包括人的身体与灵魂.那么,基督徒应该怎样对待自己必死,但也必复活的身体?

 

(四)圣灵内住的第二个结果:基督徒有[成圣]责任或债务(8章12节)

1.圣灵内住的第二个结果:基督徒有[责任]或[欠债]了. [那么弟

 兄们,我们是欠债了,但不是欠了肉体的债,要顺从肉体活着]

 (RSV直接翻译).但根据NIV的意译:[那么弟兄们,我们便有责任了,

 但不是对罪性有责任,要顺从罪性活着]. 

.

2.这是什么债呢?这里的债,或责任,不是指向世界分享福音的债

 (1章14节),而是指公义的生活.神赐给基督徒圣灵,让圣灵内住在他们

 心里,基督徒就有责任过公义,圣洁的生活,因为圣灵内住的目的,

 就是帮助基督徒过圣洁的生活.换句话,圣灵的内住,就是使基督徒[成圣].

.

3.[弟兄们,这样看来,我们并不是欠肉体的债,去顺从肉体活着]

 (8章12节).肉体没有统治基督徒的权力,基督徒也不欠肉体什么.

 反之,基督徒当向圣灵负责,按照圣灵的心意和指示之下,在世上

 过圣洁,合乎神旨意的生活.这点其实是从推理而来的,

.

4.因为保罗并未明言对比的另一半.这样的推理,也是合理.因为基督徒

 既然因圣灵的内住而有责任,或欠债,这责任,或债务,必定是指基督徒

 按圣灵引导,过圣洁,荣耀神的生活.

讨论问题:

  • (8) 保罗说基督徒因有圣灵的内住,就欠债了.为何保罗只说基督徒不是欠肉体的债,而没有直接说明基督徒因圣灵的内住,其实是欠圣灵的债?

 

5.保罗的论证似乎是这样:内住的圣灵,既然给了基督徒属灵的生命

 (8章10节).基督徒就不可能随从肉体(罪性)生活,因为那是死路一条.

 基督徒怎能拥有神所赏赐的永生(罗6章23节),同时又在实际生活行为上,

 追求永远的死亡呢?这种行为与身份不相称的做法,是不可想像的.

6.基督徒是欠了内住[生命之灵](圣灵)的债,要活出神所赐予的生命,

 治死一切危害这生命并与之互不相容的事物.

讨论问题:

  • (9)有些基督徒错误地以为圣灵的工作,只是赐给基督徒事奉的能力,恩赐,与引导,而忽略圣灵内住基督徒心里的目的,是帮助基督徒胜过内住的罪性,过圣洁生活.基督徒若只看重事奉的恩赐与能力,而没有过圣洁的生活,有什么后果?

  • (10)神一直在每一个信徒身上做了很多工作,但为何基督徒还要祈求[经历神]呢?基督徒对[经历神]有什么错误的观念?

 .

 

  • (11)基督徒希望[经历神],但缺乏对圣灵的正确的认识,有什么危险?
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