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基督教改革宗神学

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日志

 
 

327 唯独生发仁爱的信心才使人称义  

2010-11-25 23:09:21|  分类: G救赎论-称义 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)唯独生发仁爱的信心才使人称义

(1)唯独生发仁爱的信心,才是使人称义的信心

1.圣经虽然没有用[唯独]这一词,但保罗多次明言

   除非信心是神所白白赏赐的,并必定生发仁爱的

   信心,否则,就不是真正的,使人称义的信心. 神白白

   赏赐的信心,是必定生发仁爱,使人结出成圣的果子,

   因为将信心赐给信徒的圣灵,也必定将神的爱浇灌

   在信徒的心里.既然信徒的信心是圣灵所赐的,而信心

   所生发的仁爱也是圣灵所浇灌的, 信徒的称义的

   真实或虚假的分辨,就在乎信徒的信心是否圣灵

   所赐的,而圣灵所赐的信心必定生发仁爱,使信徒

   结出圣灵的果子,因为圣灵将神的爱浇灌在信徒

   的心里.

(i)加5章6节:[原来在基督耶稣里, 受割礼不受割礼

   全无功效, 惟独使人生发仁爱的信心才有功效].

(ii)罗5章5节:[盼望不至于羞耻, 因为所赐给我们的

   圣灵将上帝的爱浇灌在我们心里].

(iii)提后1章7节:[因为神赐给我们, 不是胆怯的心,

   乃是刚强,仁爱, 谨守的心].

.

2.但是,使人称义的,却不是信心所生发的仁爱,

   而是信心,因为神所赐的信心,使人接受基督人性

   的义,而使人在神面前称义.信心本身不是义.信徒的义

   是藉着信心得到基督人性的[完全的义].信心所生发

   的仁爱,是不能使人称义,因为人的爱是不完全的爱,

   而人的义也是不完全的义.神的福音所启示给我们,

   向我们所显明的义,不是人的义,不是有残缺的义,

   而是完整的,完全的公义,是藉着耶稣基督为我们

   道成肉身,在世上完全遵行律法,完全顺服神的旨意

   所获取的.神藉着差派他独生子基督为世人赎罪,

   神公义地实现他对亚伯拉罕与大卫所立的恩典之约

   的应许, 拯救世上的选民,成立神永远的国度.

   而且, 因神将基督所获取的义,白白地赐给选民,

   神就公义地,称不公义的罪人,为义人, 这样,福音

   就显明神的公义.

(i)罗1章17节:[因为神的义正在这福音上显明出来;

   这义是本于信, 以致于信. 如经上所记:义人必因信得生].

(ii)罗3章21节:[但如今, 神的义在律法以外已经显明出来,

   有律法和先知为证].

(iii)罗3章25节至26节:[神设立耶稣作挽回祭, 是凭着耶稣

   的血,  藉着人的信, 要显明神的义; 因为他用忍耐的心

   宽容人先时所犯的罪, 好在今时显明他的义, 使人知道

   他自己为义, 也称信耶稣的人为义].

.

3.我们因信得到基督的义,是与人行律法所得到的义,

   是毫无关系.所以,我们用[唯独]信心,来形容神所赐

   必定生发仁爱的信心,因为唯独藉着这信心,我们才

   可以蒙神称义,坦然无惧地到神的面前来.因此,

   神之所以称信为义,是因为这信是出于神白白的恩典,

   是神赏赐给人,使人可以接受基督的义.

(i)罗3章28节:[所以,我们看定了: 人称义是因着信,

   不在乎遵行律法].

(ii)来11章4节:[亚伯因着信, 献祭与神, 比该隐所献

   的更美, 因此便得了称义的见证, 就是上帝指他礼物

   作的见证.他虽然死了, 却因这信, 仍旧说话].

(iii)罗4章4节至5节:[做工的得工价, 不算恩典,

   乃是该得的; 惟有不做工的, 只信称罪人为义的神,

   他的信就算为义].

.

(2)信徒藉着生发仁爱的信心称义,也藉着将信心与爱心

   赐给他们的圣灵,在在世上遵行神的律法(道德律),

   不是为了称义(也不能使他们称义),而是为了讨神的喜悦,

   及荣耀神.

1.信徒在世上要遵行神的律法(道德律),而律法上的

   礼仪律作为基督的赎罪事工的预表,已经因基督救赎

   事工的成就,而被废除.基督在世上完全遵行神的律法.

   我们也藉着基督的义,而称义.我们在基督里,顺从内住

   的圣灵,遵行神的道德律,使[律法的义]成就在我们身上.

(i)太5章17节至18节:[莫想我来要废掉律法和先知.

   我来不是要废掉, 乃是要成全. 我实在告诉你们,

   就是到天地都废去了, 律法的一点一画也不能废去,

   都要成全].

(ii)罗8章4节:[使律法的义, 成就在我们这不随从肉体,

   只随从圣灵的人身上].

.

2.尽管我们因肉体的软弱,无法完全遵行律法,使成就在

   我们身上的[律法的义],是[不完全的义],我们遵守神的

   道德律的成圣的善行,却是有价值.我们遵行神的道德律

   (十诫)的行为的价值,不是来自这些行为本身的价值,

   而是来自神对这些行为的喜悦.因为这些行为得到

   神的喜悦,是蒙神所悦纳的祭, 我们就会因遵行神

   的道德律,而获得神所应许的奖赏.所以,这些遵行神

   的道德律的行为之所以配称为[义行],和配得到神的

   奖赏,是完全出于神的良善,因为我们的立志行善,

   都是圣灵在我们心里运行的结果. 此外, 我们遵行神

   道德律的行为是有价值,是因为我们藉着这些遵行神

   的道德律的行为,表达我们对神的顺服,并藉此荣耀神.

(i)来13章16节:[只是不可忘记行善和捐输的事;

   因为这样的祭,是神所喜悦的].

(ii)西1章10节:[好叫你们行事为人对得起主,

   凡事蒙他喜悦. 在一切善事上结果子,

   渐渐的多知道神].

(iii)来13章21节:[在各样善事上成全你们, 叫你们

   遵行他的旨意; 又藉着耶稣基督在你们心里

   行他所喜悦的事. 愿荣耀归给他, 直到永永远远.阿们!].

(iv)弗6章8节:[因为晓得各人所行的善事,不论是为奴的,

   是自主的, 都必按所行的得主的赏赐].

(v)腓3章14节:[向着标竿直跑, 要得神在基督耶稣里

   从上面召我来得的奖赏].

(vi)太5章16节:[你们的光也当这样照在人前,叫他们

   看见你们的好行为, 便将荣耀归给你们在天上的父].

(vii)彼前2章12节:[你们在外邦人中, 应当品行端正,

   叫那些毁谤你们是作恶的, 因看见你们的好行为,

   便在鉴察的日子归荣耀给神].

.

(3)已经重生,有圣灵的内住的信徒,因肉体的软弱,

   仍不能完全遵行神律法上的道德律(十诫)而称义.

1.律法上的行为包括遵守律法上的礼仪律与道德律,

   都是对人的称义,毫无帮助,因为无人能完全遵守

   神的律法.神的律法是叫人知罪,并引导人到基督

   那里,寻求救赎,而不是使人称义. 因人遗传自亚当

   的罪性,人是无法遵守神的律法, 神的律法因人的

   悖逆,只会惹动神的怒气,却不能使人称义.律法是

   无法赏赐人坦然无惧的良心,因为人无法遵守律法.

(i)加3章10节:[凡以行律法为本的, 都是被咒诅的;

   因为经上记着: 凡不常照律法书上所记一切之事

   去行的, 就被咒诅].

(ii)加3章12节:[律法原不本乎信, 只说: 行这些事的,

   就必因此活着].

(iii)罗3章20节:[所以凡有血气的, 没有一个因行律法

   能在神面前称义, 因为律法本是叫人知罪].

(iv)罗4章15节:[因为律法是惹动忿怒的(叫人受刑的);

   哪里没有律法, 那里就没有过犯].

.

2.既然如此,律法也无法赏赐人[义],因为唯独完全

   遵守律法的人也获得[义]的赏赐.既然神称藉着信心

   接受基督的[义]的信徒,为[义],这[义]就不可能是

   信徒的行为的奖赏,而是神白白的,无条件的礼物

   (赏赐).既然我们因信接受基督的义,而称义,我们就

   没有自夸的根据.

(i)罗3章27节:[既是这样, 哪里能夸口呢? 没有可夸

   的了. 用何法没有的呢? 是用立功之法吗? 不是,

   乃用信主之法].

(ii)加3章21节至22节:[这样, 律法是与神的应许

   反对吗? 断乎不是! 若曾传一个能叫人得生的律法,

   义就诚然本乎律法了. 但圣经把众人都圈在罪里,

   使所应许的福因信耶稣基督, 归给那信的人].

.

3.亚伯拉罕是无法因行律法称义,因为律法是在神与

   亚伯拉罕立约四百三十年之后才颁布的.在神颁布

   律法之前,神已经称亚伯拉罕为义.这样,人的[义行]

   的价值就不是根据律法来衡量,而是根据神的见证,

   及神对人的[义行]所赏赐的尊荣.这样,人因信称义

   的道理,已经在律法颁布之前,已经显明.神应许万国

   因亚伯拉罕的后裔(单数,指基督)蒙福,也藉着因信

   称义的福音临到万邦,而得到实现.

(i)加3章6节至9节:[正如亚伯拉罕信神,这就算为

   他的义.所以, 你们要知道; 那以信为本的人,

   就是亚伯拉罕的子孙. 并且圣经既然预先看明,

   神要叫外邦人因信称义,就早已传福音给亚伯拉罕,

   说: 万国都必因你得福.可见那以信为本的人

   和有信心的亚伯拉罕一同得福].

(ii)加3章14节:[这便叫亚伯拉罕的福, 因基督耶稣可以

   临到外邦人, 使我们因信得着所应许的圣灵].

(iii)加3章16节至18节:[所应许的原是向亚伯拉罕

   和他子孙说的.神并不是说[众子孙],指着许多人,

   乃是说[你那一个子孙],指着一个人, 就是基督].

   我是这么说, 神预先所立的约, 不能被那四百三十年

   以后的律法废掉, 叫应许归于虚空. 因为承受产业,

   若本乎律法, 就不本乎应许;但神是凭着应许把产业

   赐给亚伯拉罕].

(iv)加3章29节:[你们既属乎基督, 就是亚伯拉罕的后裔,

   是照着应许承受产业的了].

.

4.保罗也引用大卫的见证,说明人绝不可能因行为在神

   面前称义.大卫深知人无法靠行为称义.所以,大卫见证说:

   [那在行为之外,蒙神算为义的人是有福的].

(i)罗4章6节:[正如大卫称那在行为以外, 蒙神算为义

   的人是有福的].

(ii)诗32篇1节至2节:[得赦免其过, 遮盖其罪的,

   这人是有福的!  凡心里没有诡诈,耶和华不算为有罪的,

   这人是有福的!].

.

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